氏族是原始社会一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位 。 氏族大约产生于旧石器时代晚期 ， 其主要特征是：靠血缘纽带维系；生产资料归氏族公有 ， 成员共同劳动 ， 平均分配产品；公共事务由选举出的氏族长管理 ， 重大问题（血亲复仇、收容养子等）由氏族成员会议决定 。 在共同经济生活的基础上 ， 形成氏族共同的语言、习惯和原始的宗教信仰 。 几个氏族可以联合为部落；氏族人口繁殖后 ， 可以分化为多个氏族；氏族人口锐减后 ， 也可能并入、依附其他氏族 。
在氏族中 ， 婚姻有一定的规定 。 早期是氏族内婚配 ， 但禁止长辈与晚辈通婚 ， 也排斥兄弟姐妹之间的婚配 ， 甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配；后期则是氏族间联姻 ， 也可能有抢亲 。 氏族成员的地位平等 ， 集体劳动 ， 平均分配 ， 财产共享 。 公共事务由氏族首领管理 ， 重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定 。
氏族经历母权制和父权制两个发展阶段 。 母权制是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物 。 在这种制度下 ， 人们无法确定孩子的父亲 ， 只知道孩子的母亲；妇女经营农业 ， 管理家务 ， 在经济生活中起着主导的作用 ， 她们在氏族中居于支配地位 ， 世系按母系计算 ， 财物归母系血缘亲族继承 。 随着畜牧业的发展和群婚制向对偶婚制的过渡 ， 男子在经济生活中处于支配地位 ， 人们可以确切知道孩子的父亲 ， 世系改按父系计算 ， 财物改由父系血缘亲族继承 ， 男子成为维系氏族的中心 ， 母权制遂被父权制所代替 。
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宗族 ， 指同宗同族的人 。 “族” ， 指父系单系亲属集团 ， 即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”） ， 按照父子相承的继嗣原则上溯下延 ， 这是宗族的主线 。 主线旁有若干支线 ， 支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定 。 族内有家 ， 因此族又是家庭的联合体 。 家之父受制于族之宗子 ， 即所谓“父 ， 至尊也” ， “大宗 ， 尊之统也” 。 宗族是一单系结构 ， 其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的 。 一个宗族通常表现为一个姓氏 ， 如春秋时期晋国六卿中的赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家 。
文明社会伊始 ， 面对严酷的自然及社会的生存斗争 ， 家族只能以较小的规模存在 ， 有独立生存能力的子、孙逐渐脱离父族另立宗族 。 春秋战国以后 ， 一个宗族所包含的人口往往可达几千；魏、晋、隋、唐时 ， 个别豪门大姓甚至有上万人 。
中国姓氏宗族中 ， 有这样的特例 ， 就是异姓同宗不同祖 ， 合姓同宗不同祖 ， 同姓认承同宗不同祖 ， 比如：
异姓同宗不同祖
异姓同宗不同祖 。 赖、罗 ， 傅皆为黄帝子孙 ， 原均聚居于河南地带 ， 各因有功于国 ， 封地赐爵 ， 后世子孙为体念先世创造之不易 ， 遂以封号为姓 。 然盛久必衰 ， 势所必然 ， 迨楚灵王崛起 ， 先灭赖、继灭罗 ， 后并傅、三姓受封土地自此消灭 ， 惟自封地开姓以来 ， 以迄被灭、为时已久 ， 彼此姻亲关系 ， 比比皆是 。 当赖被灭时 ， 楚为恐赖人图谋复国 ， 杀戮至惨 。 虽主国政之人赴湖续建流亡政府 ， 但国家之成立 ， 必须具有土地、人民、主权三要素 ， 始能存在 ， 赖氏复国之图 ， 处此环境 ， 实心有余 ， 而力不足 ， 日久遂告消灭 。 当楚灵王大肄残杀之时 ， 因赖氏聚族而屠 ， 相传已久 ， 家室系累 ， 无法随同迁移者甚多 ， 为逃避杀戮 ， 改依罗傅二姓者极另 。 其后罗国被灭 ， 楚国杀戮如故 ， 亦甚多改姓依附于赖、傅 ， 傅氏被并、亦仍如此 。 迨局势底定 ， 楚国虽停止杀戮 ， 然已历时数代 ， 子孙众多 ， 混淆不清 ， 均未再复姓 ， 因是三姓遂相议不通遁姻 ， 以表示同气连枝之意 ， 是我赖、罗、傅自来即具有皿统关系 ， 于此可见一斑 。 赖罗傅三姓在中国民族历史上各有其悠久之历史 ， 故平日相见 ， 均以“亲堂”互称 ， 即可知三姓数千年来 ， 即具有血统关系 ， 与三国时刘关张之因一时情感结合 ， 而为异姓结义金兰 ， 截然不同 。
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